巾帼不必让须眉

来源：金融时报-中国金融新闻网　　作者：《每日财讯网》编辑　　发布时间：2019-03-08

　　“永恒之女性，率领我们走”。郭沫若译《浮士德》结尾“神秘的合唱”曰：“这是天籁，是福音，是靠近了‘道’的声音。/荣光圣母说——/请你高升到上空来吧，/他知道你在，会跟在后面。”于是，老浮士德的灵魂没有被魔鬼拿走，它飞入了“道”——万物之母所在的高空。

　　今年的三八妇女节是第109个国际妇女节，是我国第96个妇女节。此际召开的“两会”，使得女代表的形象与声音愈发引人瞩目。而且，从女代表关注的话题来看，“巾帼不让须眉”具有鲜明的时代特色。

　　自神禹后，一人盛德在水 由大宋来，千古崇祈配天

　　这是“闽中三山”之一的福建“乌石山”天后宫的联语。

　　“天后”者，妈祖也。天后宫神殿金碧辉煌，雄伟壮观。立于峰顶俯瞰：海天一色，浯江如玉带绕山；红荔绿蕉，稻海似锦波翻滚，可谓人杰地灵。每年的农历八月十二日，居住在我国台湾省台中、台北、台南等12个县市的漳浦籍乌石林姓宗亲，与大陆林姓乡亲一样，杀鸡宰鸭，上演社戏，盛祭“姑婆祖生”。此风俗至今几百年不变。

　　《论语·泰伯》：“禹，吾无间然矣。”大禹的伟大是孔老夫子无法评论的。而大禹之后，也只有妈祖的“盛德在水”可以比肩，可见巾帼不让须眉古已有之。

　　进入新纪元，“妈祖”形象逐渐演化为“巾帼群体”。今天的“妈祖之魂”已然附在女中豪杰们身上。她们脚踏实地，与时俱进；建功立业，忧国忧民——“千古崇祈配天”。

　　3月3日下午，全国政协十三届二次会议开幕之前，“委员通道”率先开启，来自不同界别的全国政协委员现场回答记者提问。

　　新华社记者提问：“贵州网络怎么样？推进乡村振兴遇到哪些困难？”全国政协委员、贵州盘县岩博联村党委书记余留芬说：“对污水垃圾处理难度大，投入资金多，国家能否对这些出台专门措施。另外，农村部分偏远山区2G没有覆盖。”余留芬委员提出的问题，是我们身处大中城市的“上班族”难以设想的，也只有来自贫困地区乡村一线的代表，才知道“2G没有覆盖”的窘境。在5G“大数据”将要“统治”我们的衣食住行的今天，农村部分偏远山区“手机上网”还是“大愿”，有关部门确乎需要快马加鞭，而这个迎头赶上，又是与扶贫伟业息息相关的。

　　政协委员要“宣传成绩，提振民心”，但更要关注民生民瘼、提出接地气建议。记得去年全国政协会议上，提出“长三角一体化应该从取消省级收费站做起”提案的委员就曾感叹：“委员不好当，但当了委员就得承担责任、履行义务。虽然企业工作很忙，但我们既然获得了建言献策的机会，就得真履职、建真言。”

　　古人的“三不朽”是“立功立德立言”，殊不知利国利民的“立言”，也正是“立德”与“立功”。

　　立节可为千载道，成文自足一家言

　　此联是孙中山先生的第一知交黄兴赠给挚友汤增璧的联语。

　　辛亥革命中，“无公乃无民国，有史必有斯人”的黄兴与汤增璧相濡以沫，同甘共苦，情同手足。此联是从人品与才华两方面嘉许自己的朋友。

　　在“三八”与“两会”之际重温此联者，意在咀嚼广大女代表忧国忧民的“一家言”，欣赏女代表们“女性视角”的节义。

　　1月12日至13日，部分全国政协委员做客千龙网“北京两会访谈间”，发表了关注热点的“一家言”，让人感佩。

　　首都医科大附属北京安贞医院全科医疗科主任王以新提出，人才匮乏之际，要尽快“培养全科医生”。资深媒体工作者兼收藏家黄殿琴提出，“非遗的物件”要由政府搭台、提供平台，“老百姓亲自动手来做，不断地推广”。国家一级演员魏春荣提出“借助互联网让传统艺术站上更大舞台”的问题。北京市政协委员杨立萍提出：更好地推进“领读人计划”，建立长效机制、提供资金保障、全面开拓“阵地”，落实全民阅读促进条例。北京市政协委员曹晖提出让剪纸、面塑、皮影戏等非遗项目走进课堂、让更多的口头艺术，包括曲艺、相声、小品等，进入中学生生活。北京市宣武中医院针灸科主任医生朱兰提出“建设妇产专科医联体”的问题。国家一级演员姜亦珊提出：制定青年劳动者的保护方案、尽快推动社保医保的联网、签订劳动合同上五险一金、做好心理疏导与岗前培训，让快递小哥、代驾、网约车司机有权力保障而爱岗敬业。

　　在3月3日“委员通道”上，央视主播海霞就自己的“履职工作”回答《人民政协报》记者提问说：“全国国家通用语言普及率已经接近75%，但西部等贫困地区普通话普及率仍然很低。很大一部分原因是因为没有好的语言老师……我们邀请了语文老师给孩子们录制音频经典古诗文、歌谣等，也邀请了一些贫困地区的孩子到北京进行语言学习。”

　　老杜诗云：“在家常早起，忧国愿年丰。”为了国计民生的“千载道”，提出来自一线而深思熟虑的“一家言”，是女代表们的可敬与可爱之处，也是国家长治久安的重要保证。

　　惟将终夜长开眼，报答平生未展眉

　　这是元稹《遣悲怀·之三》的尾联。

　　陈寅恪先生的《元白诗笺证稿》曰：“所谓‘常开眼’者，自比鳏鱼，即自誓终鳏之义。”意思是我只有二目圆睁，整夜地思念，才能够报答你生前为我付出的辛劳与苦难。说的是立誓终身不娶，回报亡妻生前恩义。

　　重要的是：男性的“报答”是在女性的“平生未展眉”之后。换言曰：是有了女性伟大的“平生未展眉”的奉献之后，才出现了“报答”即回应。这就应和了《道德经》的第六章：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”陈鼓应先生的翻译是：“虚空的变化是永不停竭的，这就是微妙的母性。微妙的母性之门，是天地的根源。它连绵不绝地永存着，作用无穷无尽。”

　　伟大的母性普覆万物，慈祥而辽阔，她的汁液润泽天地，而且绵密不绝地汩汩流淌。而且，在作家笔下格外生动——

　　“造物者——/倘在永久的生命中／只容许有一次极乐的应许/我要至诚地求着：/“我在母亲的怀里，／母亲在小舟里，／小舟在月明的大海里。”这是冰心的《春水》。

　　“此生本无乡，心安是归处。”哪里有能够托起安眠的礁石?何处是精神母亲温暖的怀抱?面对茫茫宇宙，敢问路在何方?海德格尔所说的现代人的“乡愁”，已为“终夜长开眼”的冰心痛切体验，她的小诗常常昭示着她的追求和归宿。母性的甜蜜和庇护，为冰心也为后人提供了灵魂栖居之地。

　　智利的女作家、诺贝尔文学奖得主米斯特拉尔的《母亲的诗》说得更清晰：“我逐渐明白了事物的母性。俯视着我的山岭也是母亲，黄昏时分，薄雾像孩子似的在她肩头和膝前玩耍……”在此，“俯视着我的山岭”正是“终夜长开眼”的“谷神”的一部分。

　　记得三十年前读过一篇小小说，题目都忘记了：一个几乎没有文化的扫马路的中年妇女，拣到了装有上十万外币的钱包归还了失主——一位国际友人。记者采访那位清洁工，想要“发掘”一些“闪光”东西。无奈中年妇女对于“国际友谊”等并不知。记者只好叫她“随便说说”。那妇女说：“母亲和我一样，也是扫了一辈子大街，拣到过很多钱物，常常在原地等待失主，一等几个小时；直到有一天在垃圾堆边拣到了我……”

　　中年妇女口中的母性与诺贝尔文学奖得主笔下的母性是丝丝入扣的，没有高低贵贱之分。那原因恰恰在于“微妙的母性之门，是天地的根源”。

　　我们无法靠近上帝，可我们能够靠近母亲。我们常常让最好的朋友不快乐，可我们无法让母亲不快乐，只有让她痛苦。母亲的胸怀是深谷，装得下所有的痛苦。

　　巾帼不必让须眉。山川河流、花草树木都是有“阴阳”的，母性渗透了阳光和月光所能够达到的所有地方。

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